第三百七十三章 战争与政治的关系（2 / 3）
不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。
言不相闻，故为之金鼓；
战场大到一定程度，此时靠声音来传达军令已经不足了。
再加上，人马嘈杂的，纵然传令兵再多，信息传递的效率也必然低下。
所以，此时就需要声音能传达更远的金鼓之类的发生乐器了。
视不相见，故为之旌旗。
同样的道理，战阵之上，前后左右都是人，士兵向前看去，都是后脑勺，根本看不见己方将军在哪，也就不知道得向哪里冲锋，所以，就需要用高高的举着的军旗来当做显眼的标识物。
因为举的比较高，从远处就能看见，所以，能起到引领标识作用。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
金鼓之器，在战场上，等于一个人的眼睛和耳朵。
古代又没有无线电之类的联络手段，要指挥成千上万的人，使其筒进同退，只有靠鼓点声。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
孙武的观点，与后世的戚继光将军的观点类似。
这可能便是英雄所见略同吧。
戚继光将军也说，战阵之上，当进退如一，使勇者不及走，使弱者不及逃。
千万人，当如一人。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
孙武也提及，野战用火把代替旗帜，此法，与李孟羲所设计出的火把架，异曲同工。
可能，李孟羲比孙武更厉害的一点便是，他技术力更强一些，火把架能防雨，而且，放地上比较稳当，且，摔地上也摔不坏。
三军可夺气，将军可夺心。
此便为，不战而屈人之兵之法。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
人的精力有限，哪怕站着不动，一天下来，精神也会倦怠，体力会透支。
所以说，我军早晨精力旺盛，晚上精神和体力都消耗严重，敌军也是一样的。
所以，优秀的将领，应该把握的住这些基本常识。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
所以，孙武说，善于用兵之人，就要避开其锋芒正锐之时。
那么，何为敌军锋芒正锐之时呢，敌军休整完毕时，为敌军锋芒正锐之时，敌军刚打过胜仗，士气高昂之时，为敌军锋芒正锐之时，敌军体力恢复完毕，也为敌军锋芒正锐之时。 ↑返回顶部↑
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。
言不相闻，故为之金鼓；
战场大到一定程度，此时靠声音来传达军令已经不足了。
再加上，人马嘈杂的，纵然传令兵再多，信息传递的效率也必然低下。
所以，此时就需要声音能传达更远的金鼓之类的发生乐器了。
视不相见，故为之旌旗。
同样的道理，战阵之上，前后左右都是人，士兵向前看去，都是后脑勺，根本看不见己方将军在哪，也就不知道得向哪里冲锋，所以，就需要用高高的举着的军旗来当做显眼的标识物。
因为举的比较高，从远处就能看见，所以，能起到引领标识作用。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
金鼓之器，在战场上，等于一个人的眼睛和耳朵。
古代又没有无线电之类的联络手段，要指挥成千上万的人，使其筒进同退，只有靠鼓点声。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
孙武的观点，与后世的戚继光将军的观点类似。
这可能便是英雄所见略同吧。
戚继光将军也说，战阵之上，当进退如一，使勇者不及走，使弱者不及逃。
千万人，当如一人。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
孙武也提及，野战用火把代替旗帜，此法，与李孟羲所设计出的火把架，异曲同工。
可能，李孟羲比孙武更厉害的一点便是，他技术力更强一些，火把架能防雨，而且，放地上比较稳当，且，摔地上也摔不坏。
三军可夺气，将军可夺心。
此便为，不战而屈人之兵之法。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
人的精力有限，哪怕站着不动，一天下来，精神也会倦怠，体力会透支。
所以说，我军早晨精力旺盛，晚上精神和体力都消耗严重，敌军也是一样的。
所以，优秀的将领，应该把握的住这些基本常识。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
所以，孙武说，善于用兵之人，就要避开其锋芒正锐之时。
那么，何为敌军锋芒正锐之时呢，敌军休整完毕时，为敌军锋芒正锐之时，敌军刚打过胜仗，士气高昂之时，为敌军锋芒正锐之时，敌军体力恢复完毕，也为敌军锋芒正锐之时。 ↑返回顶部↑