穿到民国好好学习生活 第435节（2 / 4）
“不知诸位观看古今中西的悲剧，有时会否产生一种悲剧的喜感？——也可称之为‘悲剧的快感’，happy feeling from tragedy。当戏剧人物的悲恐不幸达到极致，我们坐在舞台之外的观众，却忽然生出释然轻快之感。可是，设若这种悲剧真实发生在我们身上，我们却感到痛苦如斯深重，深重到绝望轻生的边缘。
“同一悲剧发生在剧中或剧外，为何有如此悬殊的心理反应？是人类天生善于幸灾乐祸，还是戏剧的力量不足撼动人心？我们不妨再讨论何谓好的悲剧。我认为，好的悲剧会与观众保持适当的距离，这距离不会远到情节无法打动观众，也不会近到与观众现实的悲恐丝丝重合，而是让观众既能从中获得理性和情感的共鸣，也不至于将观众重新抛回现实的悲恐情境。
“文艺安慰人类心灵的第二种途径，正在于此，它把现实的悲剧痛苦进行艺术化的处理，借助图案、音乐、舞蹈、语言、情节等元素，来释放弱化悲剧痛苦对心灵的破坏。譬如中国神话中扶危济困的凡人英雄，爱戴他们的百姓不欲见英雄之死，便借助文艺加工将神性加诸其身，让他们在神话的天宫中不朽不死，英雄的永生是对生人的安慰。我写文章还常常提到歌德的失恋，他为抵御失恋痛苦作《少年维特之烦恼》，用文学人物之死宣泄了现实的缺陷。再如遭受宫刑之辱的太史公司马迁，若非徜徉在浩如烟海的文史资料中，焉能在巨大的身心折磨中坚持完成父亲的遗愿？
“总而言之，世界若仅有理性知识而无烂漫文艺，每一日都在天地铜炉中经受锤炼的凡人，如何在生存重压、责任鞭挞、病痛折磨、死亡凝视、亲人离散、理想破灭等种种痛苦中劫后余生？人生世间，哪一日不需要文艺提供一个游离自在之境？……
（演讲未完，请看下面作话）
作者有话说：
“我们还应当看清一个事实：人类是天道在世间最伟大也最糟糕的创造，现代科学、先进技术、爱国主义、民生主义，还有与上述四者相背的一切主义，无不通过人的大脑和心灵创造和储存，无论是用科学技术武装头脑，还是以各种主义武装心灵，都要借助文学艺术的力量。放眼当今各国乃至世界的乱象，无不因为有一群反人道主义的败类，将人们的头脑和心灵中置入了邪恶的东西，积极有力的文艺力量被埋没了。当然，此一节并非我今天的话题中心，不必展开叙述。
“在此，我要讲文艺的第三个重要功能，恰恰是它对理工机电医学等发展进步所起到的作用。
“一个国家的科技创新和进步，除了借助符合理性精神的科学实验方法，还需借助不同学科的形象联觉，从大跨度的宏观想象中获得灵感和启迪，再以严密的逻辑和试验推演印证，后者当为前者的先声。我在欧美求学游历期间，所结识的拥有超人天赋的成功科学家，没有一人是狭隘的科技至上论者，他们也没有跟我谈论过文艺无用的理论，相反，他们多数人拥有跨越学科的兴趣爱好。
“在场若有同学有赴美深造计划，你将来到美国许会听说这样的一些科学家：哈大电学工程师高彼特先生，是麻省电力网络的深化设计师，还是彼帮光电学会资深成员；而高彼特先生同时是一位古典音乐迷，家里有三间房子陈放古典唱片。麻大数学系的客座教授维廉斯，是彼院统计及运筹学的学科负责人，在世界首屈一指的学院负责科学教研，又是全美政策研究理事会的高级顾问；他的业余爱好却是创作小说，他有一部伦理科幻小说《阿希姆莱人》，曾在彼帮风行一时，援为美谈，这个小说在中国亦有发行，有兴趣的可以找来看看……
“还有一位天赋超群的华人留学生彭铨，他原是本埠铁通实业大学机械系毕业生，后入美国加州理工修航空工程，修硕士课程时就以‘应用数学理论’，与纯做理论的数学权威挑战辩论，其学术观点令种族主义分子都甘拜下风，大长了中国人的威风志气。三年前他到美国东部游历，我曾有机缘同他谈过一个下午。他告诉我，他在铁通实业大学修机械学时，就深入读过s国普列汉诺夫的《艺术论》，对于现实和艺术、诗情与画意，曾经有过沉浸式的考虑和体会，这使他跨学科的联动想象和形象思维非常厉害，令他在治学研究中受益匪浅……
“由此种种现实例证可以见得，理工机电医科的理性精神和实验方法，以及文学艺术对人感受力和想象力的发掘，都是推动科技进步不可或缺的要素，而‘天下兴亡，匹夫有责’‘福国利民、光前浚后’的道德自觉，亦须借助文艺的力量来植入人心……
“所以我认为，文艺全可以改变一个时代，他以改变人的方式来改变时代。当文艺作品抵达一个时代的人，它对这个时代人的改造就开始发生了，对这个时代的改造也在悄然发生……”
——————————我是“正文发完，作者有话说”的超长分界线————————————
这篇演讲也算是对女主角职业意义的概括，修改了好长时间尽量缩短了，但还是舍不得删掉太多，引用的话也没舍得删。反正我修改完了好高兴啊，觉得完成了一件大事。补充一点，也是因为女主角好歹是个学者，她演讲的对象也是有一定知识的人，讲出来的东西太小儿科就显得滑稽了。这个其实不强求大家读，但我觉得有义务写完，没兴趣读的也不要紧，有兴趣的可以买了看一看，过两天我再把作话里的这部分移到正文里。…………
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第495章 户庭无闲慢流年
珍卿在海大上课的第一个学时, 便作了一个引古论今的主旨演讲，既是对中文系学生学习目标的提示，也是对自身学术事业的意义归结。第二学时也主要跟在场师生互动, 课堂气氛亦空前热烈。
上课前进入课堂已似跋山涉水，结束时若非保镖跟校领导帮忙, 怕被挤得衣散发乱也不得脱身。还有个扛着摄像机的人死命乱挤, 原在珍卿身边的三哥也被挤散。
珍卿就像又从母胎出生一遍, 被别人生拽着自己也费了牛劲, 从人群里脱出来气都喘不匀。一样狼狈的海大校领导们, 勉强肃静下来还说请珍卿夫妇吃饭，珍卿叫保镖们快把三哥救出来。至于校领导们的午饭约请，珍卿完全没有心思搭对, 眼见是海大的午饭时分，这人山人海的架势比上课前还吓人。珍卿见三哥被保镖孟荣贵强拽出来，仓促地彭校长跟张元义主任等道了再见, 就被保镖们簇拥上车一溜烟走了。
他们见车子出了校园才松口气, 三哥紧紧攥着珍卿的手, 怔忪良久才连连失笑，惊魂未定地低低呢喃：“真是闻所未闻！”又过了一会, 三哥才哭笑不得地解释说, 他简直像陷进人群的旋涡，那身不由己的感觉太滑稽了。
珍卿给三哥抚平被挤乱的短发, 发现他西装扣子挤掉了一颗, 三哥摸着珍卿被挤脱的发辫, 理一理她被挤歪的裙子襟扣, 心有余悸地长叹一声说：“这可怎么办？若校方一直不能维持秩序, 我不能放心再叫你去。”珍卿把脑袋怼在他胸膛上, 慢慢地深呼吸着平复精神。不歇气地讲了两小时的话，珍卿感到元气严重告急，跟三哥说回家要大吃一顿，吃完最好能睡一下午。
回到谢公馆，三哥才说后脑勺上有点疼，才知三哥在闻知楼被旁边人的摄像机磕了下，珍卿抱着他的脑袋检查半天，只是起了一个小小的包，叫医生来检查也说没有事。可珍卿想他在德国也是脑袋受伤，心疼自责得都不想去海大了。
珍卿一行慌忙离了海大校园，之后闻知楼内外还有一阵骚乱呢。今天一早易先生尚未到校园时，学校电影放映队的人说弄个摄像机来，纪录易先生任教海大的头次亮相，结果摄像机弄来折腾半天充不上电。等充上电他们扛着摄像机来，易先生教室的外廊挤得捱山顶四，水泼难入，终于在学校领导的应许下，挤出个缝子容他们进教室拍摄，没拍到半个钟头易先生就下课要离开了。负责录像的人眼见有负众望，又急又怕恨不得以头抢地，只好使出吃奶的劲狂推乱挤，除了误伤三哥还误伤到其他人呢……
易先生一个大课时的演讲完毕，闻知楼教室内许多学生意犹未尽，留下来议论易先生今天的高论。有带本子全程记录演讲内容的，此时就成众人眼里的香饽饽。人人争着跟这类同学嘱咐交代，整理好易先生讲稿让他们抄录一份。
校内外的报纸也派了不少记者蹲守，但教室内外人挤人连放本子的空间都没有，遑论在捱三顶四的环境中写字。再是大报馆来的资深记者，也得跟有座位的学生党讨要演讲稿，还得看人家愿不愿意给你。
眼见快误了食堂的午饭时间，那些手握讲稿的学生陆续离开，其他讨要讲稿的也挤挤蹭蹭朝外走，一边商议着抄写谁的手录稿子。中文系的人说董时吟学过速记，肯定是她做的记录最全最好，外系外校的纷纷打听哪个是董时吟，有个男学生朝楼下一指，说下面正下台阶的短发女生就是了。
中文系的大一女学生董时吟，正琢磨先不吃饭把讲稿整理出来，就见闻知楼南边的一棵树荫下，系主任助理兼助教的钱缤，正跟校报的记者庞林说话。那庞林做的易先生演讲记录不齐全，正垂头丧气地跟钱助教求助。钱助教见董时吟出来连忙叫她过去，问她有没有把易先生讲稿全录下，听董时吟说记得大差不差但须整理，钱助教就叫她整理好给庞林一份。 ↑返回顶部↑
“同一悲剧发生在剧中或剧外，为何有如此悬殊的心理反应？是人类天生善于幸灾乐祸，还是戏剧的力量不足撼动人心？我们不妨再讨论何谓好的悲剧。我认为，好的悲剧会与观众保持适当的距离，这距离不会远到情节无法打动观众，也不会近到与观众现实的悲恐丝丝重合，而是让观众既能从中获得理性和情感的共鸣，也不至于将观众重新抛回现实的悲恐情境。
“文艺安慰人类心灵的第二种途径，正在于此，它把现实的悲剧痛苦进行艺术化的处理，借助图案、音乐、舞蹈、语言、情节等元素，来释放弱化悲剧痛苦对心灵的破坏。譬如中国神话中扶危济困的凡人英雄，爱戴他们的百姓不欲见英雄之死，便借助文艺加工将神性加诸其身，让他们在神话的天宫中不朽不死，英雄的永生是对生人的安慰。我写文章还常常提到歌德的失恋，他为抵御失恋痛苦作《少年维特之烦恼》，用文学人物之死宣泄了现实的缺陷。再如遭受宫刑之辱的太史公司马迁，若非徜徉在浩如烟海的文史资料中，焉能在巨大的身心折磨中坚持完成父亲的遗愿？
“总而言之，世界若仅有理性知识而无烂漫文艺，每一日都在天地铜炉中经受锤炼的凡人，如何在生存重压、责任鞭挞、病痛折磨、死亡凝视、亲人离散、理想破灭等种种痛苦中劫后余生？人生世间，哪一日不需要文艺提供一个游离自在之境？……
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“我们还应当看清一个事实：人类是天道在世间最伟大也最糟糕的创造，现代科学、先进技术、爱国主义、民生主义，还有与上述四者相背的一切主义，无不通过人的大脑和心灵创造和储存，无论是用科学技术武装头脑，还是以各种主义武装心灵，都要借助文学艺术的力量。放眼当今各国乃至世界的乱象，无不因为有一群反人道主义的败类，将人们的头脑和心灵中置入了邪恶的东西，积极有力的文艺力量被埋没了。当然，此一节并非我今天的话题中心，不必展开叙述。
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珍卿在海大上课的第一个学时, 便作了一个引古论今的主旨演讲，既是对中文系学生学习目标的提示，也是对自身学术事业的意义归结。第二学时也主要跟在场师生互动, 课堂气氛亦空前热烈。
上课前进入课堂已似跋山涉水，结束时若非保镖跟校领导帮忙, 怕被挤得衣散发乱也不得脱身。还有个扛着摄像机的人死命乱挤, 原在珍卿身边的三哥也被挤散。
珍卿就像又从母胎出生一遍, 被别人生拽着自己也费了牛劲, 从人群里脱出来气都喘不匀。一样狼狈的海大校领导们, 勉强肃静下来还说请珍卿夫妇吃饭，珍卿叫保镖们快把三哥救出来。至于校领导们的午饭约请，珍卿完全没有心思搭对, 眼见是海大的午饭时分，这人山人海的架势比上课前还吓人。珍卿见三哥被保镖孟荣贵强拽出来，仓促地彭校长跟张元义主任等道了再见, 就被保镖们簇拥上车一溜烟走了。
他们见车子出了校园才松口气, 三哥紧紧攥着珍卿的手, 怔忪良久才连连失笑，惊魂未定地低低呢喃：“真是闻所未闻！”又过了一会, 三哥才哭笑不得地解释说, 他简直像陷进人群的旋涡，那身不由己的感觉太滑稽了。
珍卿给三哥抚平被挤乱的短发, 发现他西装扣子挤掉了一颗, 三哥摸着珍卿被挤脱的发辫, 理一理她被挤歪的裙子襟扣, 心有余悸地长叹一声说：“这可怎么办？若校方一直不能维持秩序, 我不能放心再叫你去。”珍卿把脑袋怼在他胸膛上, 慢慢地深呼吸着平复精神。不歇气地讲了两小时的话，珍卿感到元气严重告急，跟三哥说回家要大吃一顿，吃完最好能睡一下午。
回到谢公馆，三哥才说后脑勺上有点疼，才知三哥在闻知楼被旁边人的摄像机磕了下，珍卿抱着他的脑袋检查半天，只是起了一个小小的包，叫医生来检查也说没有事。可珍卿想他在德国也是脑袋受伤，心疼自责得都不想去海大了。
珍卿一行慌忙离了海大校园，之后闻知楼内外还有一阵骚乱呢。今天一早易先生尚未到校园时，学校电影放映队的人说弄个摄像机来，纪录易先生任教海大的头次亮相，结果摄像机弄来折腾半天充不上电。等充上电他们扛着摄像机来，易先生教室的外廊挤得捱山顶四，水泼难入，终于在学校领导的应许下，挤出个缝子容他们进教室拍摄，没拍到半个钟头易先生就下课要离开了。负责录像的人眼见有负众望，又急又怕恨不得以头抢地，只好使出吃奶的劲狂推乱挤，除了误伤三哥还误伤到其他人呢……
易先生一个大课时的演讲完毕，闻知楼教室内许多学生意犹未尽，留下来议论易先生今天的高论。有带本子全程记录演讲内容的，此时就成众人眼里的香饽饽。人人争着跟这类同学嘱咐交代，整理好易先生讲稿让他们抄录一份。
校内外的报纸也派了不少记者蹲守，但教室内外人挤人连放本子的空间都没有，遑论在捱三顶四的环境中写字。再是大报馆来的资深记者，也得跟有座位的学生党讨要演讲稿，还得看人家愿不愿意给你。
眼见快误了食堂的午饭时间，那些手握讲稿的学生陆续离开，其他讨要讲稿的也挤挤蹭蹭朝外走，一边商议着抄写谁的手录稿子。中文系的人说董时吟学过速记，肯定是她做的记录最全最好，外系外校的纷纷打听哪个是董时吟，有个男学生朝楼下一指，说下面正下台阶的短发女生就是了。
中文系的大一女学生董时吟，正琢磨先不吃饭把讲稿整理出来，就见闻知楼南边的一棵树荫下，系主任助理兼助教的钱缤，正跟校报的记者庞林说话。那庞林做的易先生演讲记录不齐全，正垂头丧气地跟钱助教求助。钱助教见董时吟出来连忙叫她过去，问她有没有把易先生讲稿全录下，听董时吟说记得大差不差但须整理，钱助教就叫她整理好给庞林一份。 ↑返回顶部↑