第九百八十九章 作为皇帝，朱祁钰的权力无限大（1 / 3）
朱祁玉看着手中的奏疏，有些疑惑，户部在玩一种很新的户籍制度，这种制度是配套滋生人丁，永不加赋的，但是关联性不大。
“陛下…”兴安低声询问着陛下骑马还是车驾，按照皇帝陛下一贯的作风，白天都是骑马，晚上都是驾车。
但是今天情况比较特殊，冉思娘和高婕妤到现在还没起床，陛下起来了，但是手在抖，可是话又不能明着问。
“车驾。”朱祁玉收起了奏疏，并没有硬撑，人，都应该有自知之明，腿软手抖，非要骑马，那就是给太医院找麻烦。
朱祁玉来到了文华殿，主持廷议。
“户部尚书沉翼，你需要解释下这篇新户制的原因。”朱祁玉将奏疏的誊抄本，发了下去，给二十八位廷臣看了一眼。
于谦等群臣都在小声的交头接耳的议论着新户制，这本奏疏，是户部部议部推之后，呈送文渊阁的奏疏，是户部上下一致的决定。
沉翼想了又想，才大声的说道：“为了保护女性权益，生而为人，都应该一视同仁。”
“很好，沉尚书，你已经学会睁着眼说瞎话了。”朱祁玉看着手中的奏疏，他怎么看，都跟保护女性权益无关才对。
新的户籍制度包括了两个方面，第一个是随母亲落户，这个解释起来并不麻烦，就是新出生的孩子户籍落在女方家庭一方，而不是男方。
比如松江府男士并非明媒正娶了苏州女士成婚，只是纳妾，那孩子为苏州府人，若是要科举、入学、人丁稽查等等孩子都是苏州府。
若是苏州府女士想要把孩子的户口落在松江府，需要跟松江府男士结婚，三媒六聘有婚书，到松江府户房将自己的户籍投靠至松江府，方可把孩子户口落在松江府内。
在过去，松江府男士为了多子多福，可以纳漂亮的外地女子为妾室，为孩子松江府户籍，现在不行了。
而且这个规定是普适性的，大明所有城池和所有农庄法皆行此例，非婚生子，更确切的说非嫡子，一律随母亲籍贯。
第二个方面，则是关于奴生子的落户，若是父亲是自由人，母亲是奴仆，则孩子是奴仆；父亲是奴仆，母亲是自由人，则孩子是自由人。也是随母为贱籍。
此条规定一出，母凭子贵，想都不要想了，子都贵不起来，母亲凭什么贵呢。
“这些个城里的老爷们，养那么多的小妾，那乡野之人，怎么娶妻？”沉翼开始陈述这条定户疏的原因。
第一自然是为了阻止乡野女子向城中流逝，大明的光棍汉集中在了乡野，而不是城池，因为城池有人口虹吸现象，导致城中男女比例，大约在1.5：1的地步，而乡野的男女比例，大约在3-4:1的地步。
松江府的媒婆们，跟乡野佃户们的父母一说，孩子进了城，也算是皆大欢喜。
说是媒婆，其实是人牙子，说是娶亲，不过买卖，说是进城，不过是给城里的老爷玩弄，进了城卖了做童养媳的，卖了做妾的，实在卖不掉就送到青楼里，反正都是给城里的老爷玩，怎么玩不是玩？
妾室地位极其低下，自家亲戚不得往来，孩子还要被叫做庶孽，若是正妻没有孩子，庶孽还会被抱过去认个嫡母，才算是有个正经身份。
但庶孽子，那也是松江府的人，活下去，总是比乡野要强，至少贼人打过来，还有道城墙拦着。
这条政令一下，媒婆们再说是娶亲甚至母凭子贵，这就是拐卖，朝廷的法度，就可以把这种行径定义为人丁买卖，进而处置。
这的确是在保护女性权益，打击大明四方之地的人丁买卖。
至于有没有个例自己想要母凭子贵获得阶级跃迁，不在沉翼的考虑范围之内。
第二个原因，是限制各府县人口，限制城池的人口虹吸，城池容量有限，人太少没有人气，人太多太过于拥挤，景泰十五年的医疗条件，城池里的人过于拥挤，一旦发生疫病，那就是满城的死人，几无生还，而且这也确实发生过。
第三个原因，则是大明海贸事带来的影响，大明的海船在增多，出海的人就多，大明水手们，在外面跟些番人女子生的孩子，身份是什么？这就变成了一个问题，而且是一个很严肃的问题。
以倦马河畔遍地的种植园而论，这些个种植园里，为了农场主们和甩皮鞭的监工们，会亲自参与到制造、使用生产工具的环节，这就诞生了一堆的皮蛋人，什么是皮蛋人，母亲是奴仆，父亲是大明人。
这皮蛋人什么身份？贱籍。
大航海时代的新形势下，大明新的大思辨已然悄悄开始。 ↑返回顶部↑
“陛下…”兴安低声询问着陛下骑马还是车驾，按照皇帝陛下一贯的作风，白天都是骑马，晚上都是驾车。
但是今天情况比较特殊，冉思娘和高婕妤到现在还没起床，陛下起来了，但是手在抖，可是话又不能明着问。
“车驾。”朱祁玉收起了奏疏，并没有硬撑，人，都应该有自知之明，腿软手抖，非要骑马，那就是给太医院找麻烦。
朱祁玉来到了文华殿，主持廷议。
“户部尚书沉翼，你需要解释下这篇新户制的原因。”朱祁玉将奏疏的誊抄本，发了下去，给二十八位廷臣看了一眼。
于谦等群臣都在小声的交头接耳的议论着新户制，这本奏疏，是户部部议部推之后，呈送文渊阁的奏疏，是户部上下一致的决定。
沉翼想了又想，才大声的说道：“为了保护女性权益，生而为人，都应该一视同仁。”
“很好，沉尚书，你已经学会睁着眼说瞎话了。”朱祁玉看着手中的奏疏，他怎么看，都跟保护女性权益无关才对。
新的户籍制度包括了两个方面，第一个是随母亲落户，这个解释起来并不麻烦，就是新出生的孩子户籍落在女方家庭一方，而不是男方。
比如松江府男士并非明媒正娶了苏州女士成婚，只是纳妾，那孩子为苏州府人，若是要科举、入学、人丁稽查等等孩子都是苏州府。
若是苏州府女士想要把孩子的户口落在松江府，需要跟松江府男士结婚，三媒六聘有婚书，到松江府户房将自己的户籍投靠至松江府，方可把孩子户口落在松江府内。
在过去，松江府男士为了多子多福，可以纳漂亮的外地女子为妾室，为孩子松江府户籍，现在不行了。
而且这个规定是普适性的，大明所有城池和所有农庄法皆行此例，非婚生子，更确切的说非嫡子，一律随母亲籍贯。
第二个方面，则是关于奴生子的落户，若是父亲是自由人，母亲是奴仆，则孩子是奴仆；父亲是奴仆，母亲是自由人，则孩子是自由人。也是随母为贱籍。
此条规定一出，母凭子贵，想都不要想了，子都贵不起来，母亲凭什么贵呢。
“这些个城里的老爷们，养那么多的小妾，那乡野之人，怎么娶妻？”沉翼开始陈述这条定户疏的原因。
第一自然是为了阻止乡野女子向城中流逝，大明的光棍汉集中在了乡野，而不是城池，因为城池有人口虹吸现象，导致城中男女比例，大约在1.5：1的地步，而乡野的男女比例，大约在3-4:1的地步。
松江府的媒婆们，跟乡野佃户们的父母一说，孩子进了城，也算是皆大欢喜。
说是媒婆，其实是人牙子，说是娶亲，不过买卖，说是进城，不过是给城里的老爷玩弄，进了城卖了做童养媳的，卖了做妾的，实在卖不掉就送到青楼里，反正都是给城里的老爷玩，怎么玩不是玩？
妾室地位极其低下，自家亲戚不得往来，孩子还要被叫做庶孽，若是正妻没有孩子，庶孽还会被抱过去认个嫡母，才算是有个正经身份。
但庶孽子，那也是松江府的人，活下去，总是比乡野要强，至少贼人打过来，还有道城墙拦着。
这条政令一下，媒婆们再说是娶亲甚至母凭子贵，这就是拐卖，朝廷的法度，就可以把这种行径定义为人丁买卖，进而处置。
这的确是在保护女性权益，打击大明四方之地的人丁买卖。
至于有没有个例自己想要母凭子贵获得阶级跃迁，不在沉翼的考虑范围之内。
第二个原因，是限制各府县人口，限制城池的人口虹吸，城池容量有限，人太少没有人气，人太多太过于拥挤，景泰十五年的医疗条件，城池里的人过于拥挤，一旦发生疫病，那就是满城的死人，几无生还，而且这也确实发生过。
第三个原因，则是大明海贸事带来的影响，大明的海船在增多，出海的人就多，大明水手们，在外面跟些番人女子生的孩子，身份是什么？这就变成了一个问题，而且是一个很严肃的问题。
以倦马河畔遍地的种植园而论，这些个种植园里，为了农场主们和甩皮鞭的监工们，会亲自参与到制造、使用生产工具的环节，这就诞生了一堆的皮蛋人，什么是皮蛋人，母亲是奴仆，父亲是大明人。
这皮蛋人什么身份？贱籍。
大航海时代的新形势下，大明新的大思辨已然悄悄开始。 ↑返回顶部↑