屈原二三事（5 / 7）
天时兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
因为太多，仅贴国殇一篇
九歌的完成，大至是在楚怀王十八年前后，这一年，楚国出兵攻秦，结果惨败，丧将七十，损兵八万，失汉中之地，消息传回，举国惊悲，九歌的创作，就是对当时一系列追荐祭告活动的描述，特别是其中的国殇，完全就是在对阵亡将士进行追悼。而身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。更是长久为人赞叹传诵，后来易安居士赞西楚霸王作生当为人杰，死亦作鬼雄，也可以算作是国殇的一点jg魂流传。
天问
太长，不贴了
这是屈原被流放期间最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。
天问全文共172问，可分为三个部分，第一部分从曰遂古之初，谁传道之到羿焉ri，乌焉解羽，问天地之成；第二部分从禹之力献功，降省下土四方到易之以百两，卒无禄，问人事兴衰；第三部分自薄暮雷电，归何忧到何试上自予，忠名弥彰，问楚史时事。涉及到神话传说怪物行事和历史人事等，内容极为广博，其中保存了非常丰富的神话传说和历史资料。更重要的是它传达了屈原的jg神，主旨为探求国家废兴存亡的根本道路。抒发了屈原心中有道则兴，无道而亡的思路，也反映了他对楚国的强烈感情，既奇幻诡绝，又极富于现实xg。特别重要的是，天问中大量杂用了三言五言六言七言等句式，参差历落，绝无板滞，完全突破了诗经四字句的束缚。可以这么说，自孔子校定六经以来，这还是诗经中的种种规格被第一次真正突破。
招魂
乱曰：献岁发chun兮，汨吾南征。
齐华兮，白芷生。
路贯庐江兮，左长薄。
倚沼畦瀛兮，遥望博。
青骊结驷兮，齐千乘，悬火延起兮，玄颜。
步及骤处兮，诱骋先，抑骛若通兮，引车右还。
与王趋梦兮，课後先。
君王亲发兮，惮青兕。
明承夜兮，时不可淹。
皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤心悲。
魂兮归来，哀江南。
也很长，不全贴，只放上最后一段，从中可以看出屈原对楚国风土有多么热爱，多么自豪
关于这篇文字，学界有部分观点指为宋玉所作，但只是少数，而且这些看法也都只是参引了后世材料，若我们尊重那些离战国时期最近的原始史料的话，便该接受下来班马的意见，承认他是屈原所作。
一般认为，这是屈原在招怀王之魂。
在屈原而言，怀王是个极为重要，又很难下结论的人，他给了屈原所想要的一切，却又毫无征兆的在一夜间尽数剥夺。但，到最后，把曾给予屈原那种信任赐于它人之后，他也确实尝到了所托非人的滋味，被诱骗入秦，客死它乡，对比几年前统五国之兵叩问秦关的盛况，相信，他也已品到了足够的悲怆与悔痛。
和屈原的其他作品相比，招魂在铺陈排比上的表现非常突出，辞藻华丽，描写jg细，特别是对楚国之美的描写，不厌笔墨，生动形象，这些，都对后世汉赋形成了很大影响。 ↑返回顶部↑
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
因为太多，仅贴国殇一篇
九歌的完成，大至是在楚怀王十八年前后，这一年，楚国出兵攻秦，结果惨败，丧将七十，损兵八万，失汉中之地，消息传回，举国惊悲，九歌的创作，就是对当时一系列追荐祭告活动的描述，特别是其中的国殇，完全就是在对阵亡将士进行追悼。而身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。更是长久为人赞叹传诵，后来易安居士赞西楚霸王作生当为人杰，死亦作鬼雄，也可以算作是国殇的一点jg魂流传。
天问
太长，不贴了
这是屈原被流放期间最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。
天问全文共172问，可分为三个部分，第一部分从曰遂古之初，谁传道之到羿焉ri，乌焉解羽，问天地之成；第二部分从禹之力献功，降省下土四方到易之以百两，卒无禄，问人事兴衰；第三部分自薄暮雷电，归何忧到何试上自予，忠名弥彰，问楚史时事。涉及到神话传说怪物行事和历史人事等，内容极为广博，其中保存了非常丰富的神话传说和历史资料。更重要的是它传达了屈原的jg神，主旨为探求国家废兴存亡的根本道路。抒发了屈原心中有道则兴，无道而亡的思路，也反映了他对楚国的强烈感情，既奇幻诡绝，又极富于现实xg。特别重要的是，天问中大量杂用了三言五言六言七言等句式，参差历落，绝无板滞，完全突破了诗经四字句的束缚。可以这么说，自孔子校定六经以来，这还是诗经中的种种规格被第一次真正突破。
招魂
乱曰：献岁发chun兮，汨吾南征。
齐华兮，白芷生。
路贯庐江兮，左长薄。
倚沼畦瀛兮，遥望博。
青骊结驷兮，齐千乘，悬火延起兮，玄颜。
步及骤处兮，诱骋先，抑骛若通兮，引车右还。
与王趋梦兮，课後先。
君王亲发兮，惮青兕。
明承夜兮，时不可淹。
皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤心悲。
魂兮归来，哀江南。
也很长，不全贴，只放上最后一段，从中可以看出屈原对楚国风土有多么热爱，多么自豪
关于这篇文字，学界有部分观点指为宋玉所作，但只是少数，而且这些看法也都只是参引了后世材料，若我们尊重那些离战国时期最近的原始史料的话，便该接受下来班马的意见，承认他是屈原所作。
一般认为，这是屈原在招怀王之魂。
在屈原而言，怀王是个极为重要，又很难下结论的人，他给了屈原所想要的一切，却又毫无征兆的在一夜间尽数剥夺。但，到最后，把曾给予屈原那种信任赐于它人之后，他也确实尝到了所托非人的滋味，被诱骗入秦，客死它乡，对比几年前统五国之兵叩问秦关的盛况，相信，他也已品到了足够的悲怆与悔痛。
和屈原的其他作品相比，招魂在铺陈排比上的表现非常突出，辞藻华丽，描写jg细，特别是对楚国之美的描写，不厌笔墨，生动形象，这些，都对后世汉赋形成了很大影响。 ↑返回顶部↑