天王（2 / 6）
从这个记载来看，天王堂又似乎是佛家的产业，当然，这个倒也可以解释过来，毕竟，天王殿是佛寺的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很合理的事情。但不管怎样，至少总说明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。
并且，关于天王堂的记载，唐中已见，如画马韩干，在他的行状中，就有记到他在天宝年间入京供奉，曾在宝应寺天王堂资圣寺诸地画高僧鞍马菩萨鬼神等，且不说这里明显是把天王堂与佛寺并列，而且，最重要的是，斯时去大唐开国未届百年，李靖身为臣子，又怎能在本朝就立祠享祀
暂时岔开一下话头，回去聊聊天王这个词先。
前面有说到，天王是和佛教一齐输入中国的外来词，在南亚地区的古信仰中，对天有着极为复杂的想象与设定，后来，这些奇想被佛教吸收改造，形成了六道轮回的概念，划世界为六道，奉天道为尊，并继承了前人对天的详细区划，分解出三界二十八天，其中，居于最底部的，正是yu界四天王天，亦就是四大天王的居所。
四大天王，音译作提头赖吒毗楼博叉毗楼勒叉毗沙门，意译则是东方持国天王西方广目天王南方增长天王北方多闻天王，其任务是各护一天下，即掌握东胜身南瞻部西牛货北俱卢等四块大洲的山河林地，故又称护世四天王，但地位在佛家的权力体系中很低，不要说佛，就连和什么菩萨阿罗汉之类的也没得比。往大里说，是不进省常委的军分区司令，向小里说，也就是个省公安厅厅长，当然，手上小弟还是很多的，是一级暴力机关的头子。
四天王的原型都是南亚古传说中的神祗，后来被佛教收编改造，其中，以多闻天王，或者说毗沙门天王的原型最招人待见。
他是什么呢
财神。
多闻天王对应于印度教的天神俱毗罗，这位神可不得了，意译过来叫施财天，在印度古神话中出镜率颇高，著名的吉祥天就是他妻子也有一说是妹妹，总之是一家子。所以，在隋唐时期的佛画中，毗沙门像的下方常常会画上很多金钱宝贝，阔绰的很。
这要一想，可就不得了了
身为暴力机关的一把手，一出去开片动不动就是八百万小弟一起上，这已经够唬人的了，而同时居然还管着财政部，能给你无息贷款甚至是直接拨款能透露内幕消息指导你该建仓还是该出货这样的人，简直想不红也难
所以，他的确很红至少，在他的神格分裂之前，他一直都很红。
隋唐时期，毗沙门在佛寺中香火极盛，地位极高，远远胜过其它三大天王，甚至还有这样的佛寺布局：释伽牟尼居中，吉祥天待左，毗沙门在右，可以说是一门显贵，独占佛戚。
毗沙门在du li造像时，典型形象是这样的：
金身其它三王则分别是白身青身和红身，着七宝金刚庄严甲，戴金翅鸟冠，佩长刀，左手托宝塔，右手执三叉戟，脚下踏欢喜天尼蓝婆毗蓝婆等三夜叉鬼，五太子及诸部下伺右侧，五天女及天王夫人伺左侧。亦有一种造型是宝塔由三太子代托
那位就说了，您等会，我怎么看这宝塔有点眼熟哪还有，四大天王的像见多了，和您说得这差也忒远了吧
咱不是说了么，这是隋唐那会的事，那时候，毗沙门他老人家还是北方军分区司令兼zhong yāng财政部部长，红得很，还没想到自己ri后会妻离子散丧权失兵，被什么猴子啊人偶啊蝙蝠人啊三只眼啊之类的怪物当小反派打呢。
有老婆有儿子，还一生就是五个，四大天王中，家庭这么得瑟的就毗沙门一位，要说这五个儿子，也是子子不同，有出息到能自己挣香火的，也有不争气到只能跟老爹后面混饭吃，五子当中，最能耐是二太子和三太子。
二太子独健，三太子那吒。
咣铛
稀里哗啦，也不管什么茶杯瓜子都混成了一片，那位可真急了，扯着嗓就乱起了场子。
打住，您打住，那宝塔您混就混过去了，这三太子那吒，又是怎么回事
这倒也是哈。
其实，天王堂里供得，就是毗沙门天王，当然，同时也是托塔李天王，还是李靖李卫公。至于这个话头，说来就比较长了，可以从太原起兵讲起，也可以从开元盛世讲起。
隋炀失德，天下蜂起，四十六处烟尘，一十八路反王，个个都以为自己就是下一个汉高祖，在当时，从太原起兵的李家作为北周入隋的旧贵族之一，并不招人待见，在南方正统士族眼中，这些自称陇西李家之后的家伙实在很可疑，和飞将军到底有多少血统关系，那真是天晓得。
自古以来，帝王起兵，总要先打口水仗，强调自己是受命于天，有多少多少祥瑞，得多少多少天助，李家那时势头不是最大，声望不是最高，连身份到底是胡是汉都还有很多人怀疑，更要打足旗号来吸引眼球了。
我们今天最熟悉的神话之一，当然就是风尘三侠棋观天下，不过，在当时，这并非李家神话系列的主战场，只是秦王府搞出的一个小把戏：一来，在早期的时候，李家全力包装的只能是高祖李渊，不会也不可能容忍李世民成为神化的中心。二来，这个故事更类似于史记战国策中的风流豪杰，对知识分子可能很有吸引力，但对苦于自晋以来数百年刀兵交作的黎民百姓，却没有什么意义。
在当时，李家所主打的，是佛迹系列。
佛本非中国之教，自汉明梦佛以来，大举入夏，数百年间，信徒遍于草野，尤其是在少数民族交替立国的北方,整个上层阶级但知刀马，宗教信仰还处于原始形态，没有南朝士大夫阶层以儒道为支撑，满怀历史骄傲感的意识形态，在相对先进的佛教面前完全无从抵御，可以说是全面沦陷，崇佛佞佛的皇帝重臣层出不穷，虽然中间有名列三武灭佛之一的北周武宗大杀了一气，但开皇强欺孤儿寡母，以隋代周之后，引导了一次报复xg反弹，佛教卷土重来，再作冯妇，复为一时之尚。在这种背景下，把李家包装成受佛力佑护的世家，当然是最为有效的着法。
顺便说一下，中国百代朝廷当中，以周为号的共有四姓五朝，除了姬姓两周之外，还有宇文之北周柴之后周和代唐而立的武周，北后两家的收场完全一样，都是英主早逝，留下孤儿寡母，然后被自己人窝里反，捏着鼻子禅位，至于一代女帝，也是以寡妇的身份，被自己人窝里反，捏着鼻子禅位不得不说，起国号真是大事，一定要牢记世易时移的道理，不能看人用着好就偷懒照抄哇 ↑返回顶部↑
并且，关于天王堂的记载，唐中已见，如画马韩干，在他的行状中，就有记到他在天宝年间入京供奉，曾在宝应寺天王堂资圣寺诸地画高僧鞍马菩萨鬼神等，且不说这里明显是把天王堂与佛寺并列，而且，最重要的是，斯时去大唐开国未届百年，李靖身为臣子，又怎能在本朝就立祠享祀
暂时岔开一下话头，回去聊聊天王这个词先。
前面有说到，天王是和佛教一齐输入中国的外来词，在南亚地区的古信仰中，对天有着极为复杂的想象与设定，后来，这些奇想被佛教吸收改造，形成了六道轮回的概念，划世界为六道，奉天道为尊，并继承了前人对天的详细区划，分解出三界二十八天，其中，居于最底部的，正是yu界四天王天，亦就是四大天王的居所。
四大天王，音译作提头赖吒毗楼博叉毗楼勒叉毗沙门，意译则是东方持国天王西方广目天王南方增长天王北方多闻天王，其任务是各护一天下，即掌握东胜身南瞻部西牛货北俱卢等四块大洲的山河林地，故又称护世四天王，但地位在佛家的权力体系中很低，不要说佛，就连和什么菩萨阿罗汉之类的也没得比。往大里说，是不进省常委的军分区司令，向小里说，也就是个省公安厅厅长，当然，手上小弟还是很多的，是一级暴力机关的头子。
四天王的原型都是南亚古传说中的神祗，后来被佛教收编改造，其中，以多闻天王，或者说毗沙门天王的原型最招人待见。
他是什么呢
财神。
多闻天王对应于印度教的天神俱毗罗，这位神可不得了，意译过来叫施财天，在印度古神话中出镜率颇高，著名的吉祥天就是他妻子也有一说是妹妹，总之是一家子。所以，在隋唐时期的佛画中，毗沙门像的下方常常会画上很多金钱宝贝，阔绰的很。
这要一想，可就不得了了
身为暴力机关的一把手，一出去开片动不动就是八百万小弟一起上，这已经够唬人的了，而同时居然还管着财政部，能给你无息贷款甚至是直接拨款能透露内幕消息指导你该建仓还是该出货这样的人，简直想不红也难
所以，他的确很红至少，在他的神格分裂之前，他一直都很红。
隋唐时期，毗沙门在佛寺中香火极盛，地位极高，远远胜过其它三大天王，甚至还有这样的佛寺布局：释伽牟尼居中，吉祥天待左，毗沙门在右，可以说是一门显贵，独占佛戚。
毗沙门在du li造像时，典型形象是这样的：
金身其它三王则分别是白身青身和红身，着七宝金刚庄严甲，戴金翅鸟冠，佩长刀，左手托宝塔，右手执三叉戟，脚下踏欢喜天尼蓝婆毗蓝婆等三夜叉鬼，五太子及诸部下伺右侧，五天女及天王夫人伺左侧。亦有一种造型是宝塔由三太子代托
那位就说了，您等会，我怎么看这宝塔有点眼熟哪还有，四大天王的像见多了，和您说得这差也忒远了吧
咱不是说了么，这是隋唐那会的事，那时候，毗沙门他老人家还是北方军分区司令兼zhong yāng财政部部长，红得很，还没想到自己ri后会妻离子散丧权失兵，被什么猴子啊人偶啊蝙蝠人啊三只眼啊之类的怪物当小反派打呢。
有老婆有儿子，还一生就是五个，四大天王中，家庭这么得瑟的就毗沙门一位，要说这五个儿子，也是子子不同，有出息到能自己挣香火的，也有不争气到只能跟老爹后面混饭吃，五子当中，最能耐是二太子和三太子。
二太子独健，三太子那吒。
咣铛
稀里哗啦，也不管什么茶杯瓜子都混成了一片，那位可真急了，扯着嗓就乱起了场子。
打住，您打住，那宝塔您混就混过去了，这三太子那吒，又是怎么回事
这倒也是哈。
其实，天王堂里供得，就是毗沙门天王，当然，同时也是托塔李天王，还是李靖李卫公。至于这个话头，说来就比较长了，可以从太原起兵讲起，也可以从开元盛世讲起。
隋炀失德，天下蜂起，四十六处烟尘，一十八路反王，个个都以为自己就是下一个汉高祖，在当时，从太原起兵的李家作为北周入隋的旧贵族之一，并不招人待见，在南方正统士族眼中，这些自称陇西李家之后的家伙实在很可疑，和飞将军到底有多少血统关系，那真是天晓得。
自古以来，帝王起兵，总要先打口水仗，强调自己是受命于天，有多少多少祥瑞，得多少多少天助，李家那时势头不是最大，声望不是最高，连身份到底是胡是汉都还有很多人怀疑，更要打足旗号来吸引眼球了。
我们今天最熟悉的神话之一，当然就是风尘三侠棋观天下，不过，在当时，这并非李家神话系列的主战场，只是秦王府搞出的一个小把戏：一来，在早期的时候，李家全力包装的只能是高祖李渊，不会也不可能容忍李世民成为神化的中心。二来，这个故事更类似于史记战国策中的风流豪杰，对知识分子可能很有吸引力，但对苦于自晋以来数百年刀兵交作的黎民百姓，却没有什么意义。
在当时，李家所主打的，是佛迹系列。
佛本非中国之教，自汉明梦佛以来，大举入夏，数百年间，信徒遍于草野，尤其是在少数民族交替立国的北方,整个上层阶级但知刀马，宗教信仰还处于原始形态，没有南朝士大夫阶层以儒道为支撑，满怀历史骄傲感的意识形态，在相对先进的佛教面前完全无从抵御，可以说是全面沦陷，崇佛佞佛的皇帝重臣层出不穷，虽然中间有名列三武灭佛之一的北周武宗大杀了一气，但开皇强欺孤儿寡母，以隋代周之后，引导了一次报复xg反弹，佛教卷土重来，再作冯妇，复为一时之尚。在这种背景下，把李家包装成受佛力佑护的世家，当然是最为有效的着法。
顺便说一下，中国百代朝廷当中，以周为号的共有四姓五朝，除了姬姓两周之外，还有宇文之北周柴之后周和代唐而立的武周，北后两家的收场完全一样，都是英主早逝，留下孤儿寡母，然后被自己人窝里反，捏着鼻子禅位，至于一代女帝，也是以寡妇的身份，被自己人窝里反，捏着鼻子禅位不得不说，起国号真是大事，一定要牢记世易时移的道理，不能看人用着好就偷懒照抄哇 ↑返回顶部↑