第2274章，顺势而为（2 / 4）
“嗯！”
听着刘晋对现在大明以及全球局势的认知，弘治皇帝和朱厚照也是忍不住的直点头。
现在的大明确实是在经历着千古未有之大变革，大发展和大突破，其实也不仅仅是大明，还要大明海外的藩属国和殖民地同样也是在飞速的发展，飞速的变革，不断的突破。
这其中以南非殖民地为首，新的思想和理念在不断的喷涌而出，有种春秋战国之时，百家争鸣的感觉。
新学在南非这边占据绝对的统治性地位，并且还是合法的，不像大明这边还受到旧学的影响和压制。
在南非殖民地这里，新学就是唯一的统治性的，所有的一切机制都围绕着新学来运转，传统儒家学说在南非殖民地这里没有任何的思想。
这给了各种各样新思想、新思潮在南非发展壮大的机会，很多都已经自称流派，开始传播到其它的殖民地、藩国和大明本土这边来。
像南非殖民地这边就有一个崭新的学派叫‘公家派’，公家派的核心思想就是天下所有的一切财富和资源等等都是属于所有人的，而不能被个人所窃取和占有。
他们认为在尧舜之时就是公天下的最好时期，贤能者传给贤能者，而不是父传子的家天下。
同时他们还提出，公天下的诸多好处，其中最重要的一个就是可以保证能够选出足够优秀且贤能的人来带领大家，而家天下则是没办法，因为能不能成为天子看的是出身，而不是自己够不够优秀。
历史上有太多、太多的皇帝都是平庸之辈，甚至于出现了很多的昏君、暴君之类的，正因为如此，所以黎民百姓才会受苦受累。
所以公家派的人提出了一种全新的制度，那就是选举制度，认为一个国家的君主或者是领导者，应该是由大家一起来选举产生的，而不是父传子一般的家天下传下去。
只有通过大家的选举才能够选举出真正的贤能之辈来领导和治理国家，做出符合更多人利益的决策出来。
这样的学说放在大明这边那自然是异端了，是坚决要受到打击的，但是在南非这边就不一样了。
南非这边是完全参照后世资本主义制度所建立起来的一个国家，公家派的这种学说和思想符合南非殖民地的需求和利益。
也符合资本主义发展的潮流与趋势，故而在南非这边非但没有受到限制，反而发展的极其迅速。
因为南非总督就是通过选举产生的，当然这种选举并不是所有人一起来选举的，而是南非殖民地的创始股东们内部选举产生的。
但总归来说，南非殖民地的制度就是属于公天下的制度，南非总督都是轮着来做的，并不是父传子的制度，这是符合公家派思想的。
类似于公家派这样的新学派、新思潮在不断的涌现，这些新的思想和思潮的产生，也是在不断的推动着思想的进步和社会的进步。
以前的时候，大家都理所当然的觉得这天下当然是家天下了，即便是大家一起推翻了旧朝代了，这新的朝代也同样会选出天子来。
如果没有天子，大家就会觉得会少了什么，甚至于会觉得社稷动荡，天下不太平等等。
但是新的思潮之下，大家就会觉得这个天子其实也不过是一个国家的领导者而已，缺少天子其实也没有什么。
而且大家也觉得实行公天下也不是不行的，看看海外的那些殖民地，很多殖民地的总督都是大家互相选举和公推产生的，并不是父子相传的。
这些海外的殖民地也没有因此变得一团糟或者是变得动荡不安什么的，南非殖民地的发展甚至于非常的快速。
除了政治制度、社会关系上不断的涌现出来的诸多新的思潮之外，在社会经济方面也是涌现出了很多新的经济学说。
这主要其实也是受到了科学研究思想的影响，大家不断的去研究市场经济和规律，从中也是不断的总结出一些东西出来。
像十多年前的时候，大明出现了纺织行业的经济危机，在当时看来，大明的纺织行业如果朝廷不出台有利的政策，整个纺织行业都将因此受到巨大的影响和灾难。
但事实上，伴随着市场规律的调整，大量的纺织工厂、商行倒闭或者是迁移到海外去，整个行业又开始慢慢的逐渐恢复正常。
大明这边不仅仅没有受到什么太大的影响，反而因为纺织行业的迁移出去，给其它新兴行业和产业腾出了发展空间。
大明本土的纺织行业也是得以升级转型，由原先的注重产品数量、质量、成本的低级领域转而逐渐的转变为注重品牌、潮流、时尚等领域。 ↑返回顶部↑
听着刘晋对现在大明以及全球局势的认知，弘治皇帝和朱厚照也是忍不住的直点头。
现在的大明确实是在经历着千古未有之大变革，大发展和大突破，其实也不仅仅是大明，还要大明海外的藩属国和殖民地同样也是在飞速的发展，飞速的变革，不断的突破。
这其中以南非殖民地为首，新的思想和理念在不断的喷涌而出，有种春秋战国之时，百家争鸣的感觉。
新学在南非这边占据绝对的统治性地位，并且还是合法的，不像大明这边还受到旧学的影响和压制。
在南非殖民地这里，新学就是唯一的统治性的，所有的一切机制都围绕着新学来运转，传统儒家学说在南非殖民地这里没有任何的思想。
这给了各种各样新思想、新思潮在南非发展壮大的机会，很多都已经自称流派，开始传播到其它的殖民地、藩国和大明本土这边来。
像南非殖民地这边就有一个崭新的学派叫‘公家派’，公家派的核心思想就是天下所有的一切财富和资源等等都是属于所有人的，而不能被个人所窃取和占有。
他们认为在尧舜之时就是公天下的最好时期，贤能者传给贤能者，而不是父传子的家天下。
同时他们还提出，公天下的诸多好处，其中最重要的一个就是可以保证能够选出足够优秀且贤能的人来带领大家，而家天下则是没办法，因为能不能成为天子看的是出身，而不是自己够不够优秀。
历史上有太多、太多的皇帝都是平庸之辈，甚至于出现了很多的昏君、暴君之类的，正因为如此，所以黎民百姓才会受苦受累。
所以公家派的人提出了一种全新的制度，那就是选举制度，认为一个国家的君主或者是领导者，应该是由大家一起来选举产生的，而不是父传子一般的家天下传下去。
只有通过大家的选举才能够选举出真正的贤能之辈来领导和治理国家，做出符合更多人利益的决策出来。
这样的学说放在大明这边那自然是异端了，是坚决要受到打击的，但是在南非这边就不一样了。
南非这边是完全参照后世资本主义制度所建立起来的一个国家，公家派的这种学说和思想符合南非殖民地的需求和利益。
也符合资本主义发展的潮流与趋势，故而在南非这边非但没有受到限制，反而发展的极其迅速。
因为南非总督就是通过选举产生的，当然这种选举并不是所有人一起来选举的，而是南非殖民地的创始股东们内部选举产生的。
但总归来说，南非殖民地的制度就是属于公天下的制度，南非总督都是轮着来做的，并不是父传子的制度，这是符合公家派思想的。
类似于公家派这样的新学派、新思潮在不断的涌现，这些新的思想和思潮的产生，也是在不断的推动着思想的进步和社会的进步。
以前的时候，大家都理所当然的觉得这天下当然是家天下了，即便是大家一起推翻了旧朝代了，这新的朝代也同样会选出天子来。
如果没有天子，大家就会觉得会少了什么，甚至于会觉得社稷动荡，天下不太平等等。
但是新的思潮之下，大家就会觉得这个天子其实也不过是一个国家的领导者而已，缺少天子其实也没有什么。
而且大家也觉得实行公天下也不是不行的，看看海外的那些殖民地，很多殖民地的总督都是大家互相选举和公推产生的，并不是父子相传的。
这些海外的殖民地也没有因此变得一团糟或者是变得动荡不安什么的，南非殖民地的发展甚至于非常的快速。
除了政治制度、社会关系上不断的涌现出来的诸多新的思潮之外，在社会经济方面也是涌现出了很多新的经济学说。
这主要其实也是受到了科学研究思想的影响，大家不断的去研究市场经济和规律，从中也是不断的总结出一些东西出来。
像十多年前的时候，大明出现了纺织行业的经济危机，在当时看来，大明的纺织行业如果朝廷不出台有利的政策，整个纺织行业都将因此受到巨大的影响和灾难。
但事实上，伴随着市场规律的调整，大量的纺织工厂、商行倒闭或者是迁移到海外去，整个行业又开始慢慢的逐渐恢复正常。
大明这边不仅仅没有受到什么太大的影响，反而因为纺织行业的迁移出去，给其它新兴行业和产业腾出了发展空间。
大明本土的纺织行业也是得以升级转型，由原先的注重产品数量、质量、成本的低级领域转而逐渐的转变为注重品牌、潮流、时尚等领域。 ↑返回顶部↑