第八卷[四海一家] : 第十一章[法力无边]（2 / 2）
湿婆大神看来颇吃这一套，就对达摩指示了赎罪的条件，那波塔米昂无可奈何，也只能说悉听大神裁夺。
达摩心想大神提出的赎罪条件，可要比当初答应扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌门之位又难得多了，不过自己今日的权势也远胜当年，勉力而为当能办到。
几天后，适实王就召请高僧孟仲子进宫讲经说法，尊称孟仲子为大尊者，使孟仲子儼然成了摩揭陀的国师。
关于湿婆大神发出异香一事，那是姬宇怀中藏了一大块浸了烈酒的金丝楠阴沉木，只需以真气催逼那酒酿木香就成。至于全身发出金光的节目那就很不简单了，那是姬宇运起了第五种宇宙基本力，引空间中的带电粒子去碰撞空气中的原子和分子，释放能量而產生的光芒，就像极光发生的原理一样。
姬宇安排好了昌盛佛教的事，接着就找上瑜伽派，这回就轮到范旭上场了。
瑜伽派的掌门人叫「恰马尔」，他一直很苦恼没有获得「那若巴六瑜伽」的精髓秘诀，因为他的师父还来不及传授就被他的师叔旃陀由他杀害了。不过这天跑来一个年轻漂亮的中国贵妇，竟然精通「那若巴六瑜伽」的秘诀，并且很大方地将之倾囊相授。恰马尔感激之馀，很好奇地问那女人如何习得本派不传之密？
(註一)孟仲子，孟軻的儿子，见于《孟子世家谱》。
(註二)万章，孟軻的学生，自宋代起从祀于孟庙，自清代起从祀于孔庙。
(註三)第二次集结又称“七百集结”或“毘舍离集结”，係佛教僧团因戒律争议而集会讨论，发生于佛灭后一百一十年。由于各方对佛灭的年代认定不同，所以该次集结可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲子得以去参加并不能说违背事实。
(註四)优婆毱多位列佛教五百罗汉的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并无文献记载他曾参加第二次集结，但依其活跃年代而论，他曾参加应属合理。
(註五)优婆毱多五弟子见于法显《摩訶僧祇律私记》。
(註六)当时佛教已分裂为「大眾部」及「上座部」两支。
(註七)孟睪，孟仲子的儿子，见于《孟子世家谱》。 ↑返回顶部↑
达摩心想大神提出的赎罪条件，可要比当初答应扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌门之位又难得多了，不过自己今日的权势也远胜当年，勉力而为当能办到。
几天后，适实王就召请高僧孟仲子进宫讲经说法，尊称孟仲子为大尊者，使孟仲子儼然成了摩揭陀的国师。
关于湿婆大神发出异香一事，那是姬宇怀中藏了一大块浸了烈酒的金丝楠阴沉木，只需以真气催逼那酒酿木香就成。至于全身发出金光的节目那就很不简单了，那是姬宇运起了第五种宇宙基本力，引空间中的带电粒子去碰撞空气中的原子和分子，释放能量而產生的光芒，就像极光发生的原理一样。
姬宇安排好了昌盛佛教的事，接着就找上瑜伽派，这回就轮到范旭上场了。
瑜伽派的掌门人叫「恰马尔」，他一直很苦恼没有获得「那若巴六瑜伽」的精髓秘诀，因为他的师父还来不及传授就被他的师叔旃陀由他杀害了。不过这天跑来一个年轻漂亮的中国贵妇，竟然精通「那若巴六瑜伽」的秘诀，并且很大方地将之倾囊相授。恰马尔感激之馀，很好奇地问那女人如何习得本派不传之密？
(註一)孟仲子，孟軻的儿子，见于《孟子世家谱》。
(註二)万章，孟軻的学生，自宋代起从祀于孟庙，自清代起从祀于孔庙。
(註三)第二次集结又称“七百集结”或“毘舍离集结”，係佛教僧团因戒律争议而集会讨论，发生于佛灭后一百一十年。由于各方对佛灭的年代认定不同，所以该次集结可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲子得以去参加并不能说违背事实。
(註四)优婆毱多位列佛教五百罗汉的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并无文献记载他曾参加第二次集结，但依其活跃年代而论，他曾参加应属合理。
(註五)优婆毱多五弟子见于法显《摩訶僧祇律私记》。
(註六)当时佛教已分裂为「大眾部」及「上座部」两支。
(註七)孟睪，孟仲子的儿子，见于《孟子世家谱》。 ↑返回顶部↑